A extraordinária importância histórica da presença do Patriarca Ecumênico, Bartolomeu I, na coroação do Papa Francisco
19.03.2013
Mas essa versão não é
necessariamente a mais adequada; apesar de que essa é muito provavelmente a
primeira vez na história que um Arcebispo de Constantinopla participará da
coroação de um Bispo de Roma. E este é um passo bastante ousado nas relações
ecumênicas entre Ortodoxos e Católicos romanos, que poderá ter significativos
reflexos no futuro.
Antes do século VI, a
eleição de um Bispo de Roma era meramente um assunto local. Na maioria dos
casos, o novo Papa era escolhido entre o Clero da cidade e costumeiramente
escolhia-se o Sacerdote ou o Diácono mais velho.
Houve algumas exceções, mas
este era o padrão. Notícias de uma eleição circulavam por todo o mundo cristão,
mas o fluxo das notícias era muito lento para permitir que hierarcas da Igreja
do Oriente viajassem a Roma para participar do evento.
Durante o século VI, os
exércitos bizantinos conquistaram a península italiana, subjugando a cidade de
Roma ao Governo Imperial Romano-Bizantino, cuja sede foi transferida para
Constantinopla. Neste contexto, que durou de meados do século VI até a perda de
influência bizantina na Itália, no século VIII, a eleição de um novo Bispo de
Roma prescindia da aprovação do Imperador bizantino (o mesmo, é claro, valia
para a eleição de um novo Patriarca Ecumênico). Sob tal arranjo, as eleições
papais levavam mais tempo. Ainda assim, não havia nenhuma razão para que um
Patriarca do Oriental viajasse a Roma para participar da instalação de um novo
Papado.
Há alguns exemplos deste
período bizantino, como a eleição do Papa Pelágio I, em 556 d.C, em que aquele que fora eleito para ser o novo
Bispo de Roma estava, no momento da sua eleição, em Constantinopla. Embora seja
possível que a cerimônia sacramental para coroação do novo Papa tenha sido
realizada em Constantinopla – onde o Patriarca de Constantinopla teria estado
presente –, é muito mais provável que a cerimônia oficial tenha ocorrido em
Roma e, portanto, teria sido realizada sem a presença do Patriarca.
Ao final da influência
bizantina nas eleições papais, no século VIII, a eleição dos Bispos de Roma
voltou a ser um assunto local. E, como fatores geopolíticos continuaram a
distanciar a Roma de Constantinopla, as relações entre os Papas (Roma) e
Patriarcas (Constantinopla) tornaram-se mais estéreis e distantes. Com efeito,
entre os séculos IX e XV, há apenas uma ou duas ocasiões em que um Bispo de
Roma e um Patriarca Ecumênico se conheceram pessoalmente.
Tendo em conta essas
considerações, a decisão de Sua Santidade Bartolomeu I de viajar a Roma para
participar da coroação do Papa Francisco como Bispo de Roma é um evento
extraordinário na história do Cristianismo. E é significativo por razões que
vão muito além de ser um fato inédito. Em primeiro lugar, é um gesto simbólico
em prol da unidade dos cristãos. Isso demonstra, de forma sem precedentes, que
a relação com a Igreja Católica Romana é uma prioridade para o Patriarca
Ecumênico. E a Cúria Romana respondeu a esta grande gesto: a leitura do
Evangelho durante a missa inaugural foi cantada em grego (e não em latim), em
reconhecimento ao fato de o Patriarca Ecumênico ter dado este passo sem
precedentes.
O
mundo cristão foi dividido por tanto tempo, de modo que o estabelecimento de
uma autêntica unidade cristã exigirá coragem, liderança e humildade. Também
será necessário um alicerce fundado na fé e preocupações comuns a ambos. Dadas
as atividades anteriormente documentadas do Papa Francisco em relação à justiça
social e, ainda, sua insistência de que a globalização é prejudicial para os
pobres, parece que as tradições Ortodoxas e Católicas têm uma renovada
oportunidade de juntas desenvolverem projetos que envolvam interesses mútuos.
Com a ajuda de Nosso Senhor, essa causa comum pode ser transformada em um
trabalho teológico mais substantivo. Mas esse trabalho exige um primeiro passo
e tudo indica que Patriarca Ecumênico Bartolomeu I está disposto a dar esse
primeiro e grande passo.
a Arconte Professor do Povo (Didaskalos tou Genous) e Historiador da Ordem de Santo André do Patriarcado Ecumênico. Co-fundador do Centro de Estudos Cristão-Ortodoxos da Fordham University, em Nova Iorque (EUA), onde leciona Teologia Histórica.
b Texto original em inglês disponível em: www.goarch.org. Tradução: S. Knežević.
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