PATRIARCADO
ECUMÊNICO DE CONSTANTINOPLA
Arquidiocese Ortodoxa Grega
de Buenos Aires e América do Sul
Igreja
Anunciação da Mãe de Deus
SGAN - Quadra 910
- Módulo ‘’B’’ - CEP: 70.790-100 - Brasília-DF
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Brasília, 31 de maio de 2015.
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PENTECOSTES
«Festa da Santíssima Trindade»
8º Domingo
da Páscoa - Modo Próprio
Memória de Santos Ermías
A Igreja comemora neste
dia, a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos reunidos no cenáculo com
Maria, a Mãe de Jesus, e os outros discípulos do Senhor. É a festa do Espírito
Santo e de seus dons abundantes que infundem no fiel penitente e humilde para
torná-lo morada da Santíssima Trindade. Por isso, após a Divina Liturgia, ou
Vésperas, faz-se o RITO DE ADORAÇÃO OU
«DOBRAMENTO DOS JOELHOS», para implorar os dons do Espírito Santo.
Matinas
Tropário:
Bendito és, ó Cristo, nosso Deus, que provaste
serem os pescadores, mui sábios, pois enviaste-lhes o Espírito Santo e com eles
conseguiste conquistar o Universo, ó Filantropo, Glória a Ti.
Glória ao Pai 
, ao Filho e ao Espírito Santo,
, ao Filho e ao Espírito Santo,
Bendito és, ó Cristo, nosso Deus, que provaste
serem os pescadores, mui sábios, pois enviaste-lhes o Espírito Santo e com eles
conseguiste conquistar o Universo, ó Filantropo, Glória a Ti.
Agora, sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.
Theotokion:
Alegra-te, ó Rainha, glória das Mães e das virgens,
pois toda a boca, por mais que seja eloquente e competente, não pode te dar
louvor que mereces e cada mente surpreendida não entende a situação de teu
nascimento, por isso com uma só voz solenemente te glorificamos.
Katisma:
Ó fiéis, vamos festejar a última festa, a qual é
o fim da festa. Por que o Pentecostes é o termo da promessa que deve ser
completada e nela desceu o fogo do consolador sobre a terra, como línguas e
iluminou os discípulos e lhes mostrou as coisas celestiais. A luz do Salvador
apareceu e Iluminou o mundo.
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
Ó Cristo Salvador após sua ressurreição do
túmulo e sua subida divina ao céu, enviaste sua glória a seus discípulos, ó
afetuoso; e renovaste-lhes um espírito reto; por isso divulgaram claramente
suas palavras, para todos; como se fosse um instrumento melodioso musical,
mostrando sua mística política.
Agora, sempre e pelos séculos dos séculos.
Theotokion:
Alegra-te, ó Rainha, glória das Mães e das
virgens, pois toda a boca, por mais que seja eloquente e competente, não pode
te dar louvor que mereces e cada mente surpreendida não entende a situação de
teu nascimento Por isso com uma só voz solenemente te glorificamos.
Antífona:
Desde a minha juventude, numerosas são as
paixões que assaltam, mas tu, ó meu Salvador, protege-me e salva-me.
Ó que odiais a justiça, sede confundidos pelo
Senhor. Pois, como a erva pelo fogo, serais dissecados.
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo;
Pelo Espírito Santo, toda a alma viva, pela
pureza se eleva e pelo mistério sagrado da unidade Trinitária, ela se ilumina.
Agora, sempre, pelos séculos dos séculos.
Pelo Espírito Santo, transbordam as correntes da
graça e irrigam o universo pela vida vivificante.
Prokimenon:
Seu justo Espírito me guia a um caminho reto (2
vezes)
Atende, Senhor, minha oração (repete a 1ª)
Stichos:
Escuta, Senhor, minha oração e, em tua
fidelidade, presta ouvido a minhas preces. Que, em sua bondade, me guie teu
Espírito pelo caminho justo.
Evangelho: Jo 20, 19-23
Evangelho
de Nosso Senhor Jesus 
Cristo, segundo o Evangelista São João.
Cristo, segundo o Evangelista São João.
Naquele tempo, Chegada, pois, à tarde daquele
dia, o primeiro da semana, e cerradas às portas onde os discípulos, com medo
dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes:
Paz seja convosco. E, dizendo isto, mostrou-lhes as suas mãos e o lado. De
sorte que os discípulos se alegraram, vendo o Senhor. Disse-lhes, pois, Jesus
outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a
vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito
Santo. «Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a
quem os retiverdes lhes são retidos».
Kondakion:
Quando desceu, o altíssimo confundiu línguas
dividindo as nações; e quando distribuiu as línguas de fogo, chamou a todos
para uma única união, por isso nós o glorificamos com vozes unidas, o Santo
Espírito.
Ikós:
Concede a teus servos Oh Jesus, no meio da
tristeza na que se acha nosso espírito, um cedo e firme consolo; não abandones
nossas almas na aflição, nem te afastes de nossos corações postos em prova
senão auxilia-nos sem cessar. Vêm a nosso lado, Senhor, do presente; como o
foste com teus Apóstolos, mantém em tua bondade unido a quem te amam, a fim de que
unidos a ti possamos cantar e glorificar a teu Espírito Santíssimo.
Exapostilário
Ó Santíssimo Espírito que procedeu do Pai e vem
pelo Filho, sobre os analfabetos discípulos; salva e santifica todos aqueles
que ti escolheram como Deus.
Theotokion
Ó bondosa, defende todos aqueles que se refugiam
com fé sob a tua querida proteção, porque nós, os pecadores só temos a ti, Oh
Mãe do Altíssimo Senhor, como nossa perpétua intercessora perante Deus, nas
tristezas e dificuldades.
Laudes:
Luz é o Pai, Luz é o verbo. Luz é o Espírito
Santo que desceu sobre os Apóstolos como línguas de fogo. A qual, em todo
mundo; por Ele foi iluminado para adorar a Santíssima Trindade.
Cada criatura deve louvar o nome do Senhor.
Louvai pois, o Senhor, do alto dos céus, louvai o Senhor das alturas; porque
Ele merece ser louvado eternamente.
Louvai o Senhor, todos os seus anjos e sua
força, pois Ele merece, para sempre, ser louvado.
Neste dia todas as nações viram
extraordinariamente sinais, na cidade de Davi, quando o Espírito Santo, sob a
forma de língua de fogo, pousou sobre os Apóstolos, segundo a descrição do
Teólogo São Lucas: “Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos
do mesmo lugar; de repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso e
encheu toda a casa onde estavam assentados.”
Cantam-lhe salmos, com tambores e citaras.
E começaram todos falar palavras estranhas e
crenças estranhas e ensinamentos estranhos, para a Santíssima Trindade.
Louvai-o com a Lira a Harpa; louvai-o com adufes
e danças.
O Espírito Santo foi, é, e será sempre Santo
porque não tem absolutamente nem inicio, nem fim, Mas Ele continua, junto com o
Pai e o Filho, sendo considerando o reanimador da vida, doador da luz, fonte de
bondade. Através dele se tornou conhecido o Pai e foi glorificado o Filho. E
todos entendem que há uma só força, uma disposição e uma só adoração para a
Santíssima Trindade.
Louvai-o com címbalos sonoros
O Espírito Santo é luz, vida, bondade; e Espírito
de sabedoria, inteligente, superior e justo. Purificador das faltas, doador dos
dons divinos, no qual todos os profetas, apóstolos e mártires foram coroados
com sua divina mensagem e com sua divina visão.
O Rei Celestial, consolador, Espírito de
Verdade, presente em todos os lugares, enchendo todos. Tesouro da bondade e
doador da vida, vem habitar em nós e purifica-nos de todas as manchas e salva,
ó bondoso, nossas almas.
Eothinon:
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
Ó Jesus, numa santa época e na véspera de um
sábado, levantaste entre os teus amados, a expectativa da concretização de uma
grande surpresa, isto é, a tua ressurreição dentre os mortos e a tua entrada
num recinto com as portas fechadas, ao fazer isso enchestes teus discípulos de
alegria, lhes concedestes a autoridade para perdoar os pecados, e a Tomé, não
deixaste mergulhar no abismo da descrença.
Por isso nós te suplicamos, concede-nos o dom de
conhecer a verdade, a justiça e o perdão das faltas, Ó Senhor bondoso e
caridoso.
Agora, sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.
Theotokion
Bendita e venerável és Tu, ó Mãe de Deus, em
cujo seio se encarnou Aquele que visitou o inferno, libertando Adão e Eva da
maldição, destruindo a morte e dando a vida a todos nós.
Por isso bendirei o Cristo em qualquer tempo, e
sempre o Seu louvor estará em minha boca (2 vezes).
Euzina:
Bendito
és, ó Cristo, nosso Deus, que provaste serem os pescadores, mui sábios, pois
enviaste-lhes o Espírito Santo e com eles conseguiste conquistar o Universo, ó
Filantropo, Glória a Ti.
Divina Liturgia
Anunciação
- Modo 4:
É hoje o começo da nossa salvação e a manifestação
do mistério eterno.
O Filho de Deus torna-Se Filho da Virgem e Gabriel
anuncia a graça.
Por isso, cantamos com ele à Mãe de Deus:
“Salve, ó cheia de graça, o Senhor está contigo!”
Issodikon:
Levanta-te, Senhor, com tua potência; cantaremos
e celebraremos o teu poder. Salva-nos, ó Paráclito cheio de bondade, a nós que
a Ti salmodiamos: aleluia!
Tropário de Pentecostes:
Bendito és, ó Cristo, nosso Deus, que provaste
serem os pescadores, mui sábios, pois enviaste-lhes o Espírito Santo e com eles
conseguiste conquistar o Universo, ó Filantropo, Glória a Ti.
Kondakion da Festa:
Quando, outrora, desceu à terra o Altíssimo
confundiu as línguas e dispersou as nações, Mas, quando distribuiu as línguas
de fogo, chamou a todos os povos à unidade.
Numa só voz, glorifiquemos o Espírito de toda
santidade.
Triságion:
Vós que fostes batizados em Cristo, de Cristo
vos revestistes. Aleluia! (2 vezes)
Glória ao Pai ao filho e ao Espírito Santo,
agora, sempre e pelos séculos dos séculos. Amém. De Cristo Vos revestistes.
Aleluia!
Vós que fostes batizados em Cristo, de Cristo
vos revestistes. Aleluia! (1 vez)
Prokimenon:
Pela palavra do Senhor firmaram-se os céus e
pelo espírito de sua boca todo o seu exército. O Senhor olha do alto dos céus e
vê a todos os filhos dos homens.
Epístola: At 2, 1-11
Leitura
dos Atos dos Apóstolos:
Chegando o dia de
Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do céu um
ruído, como se soprasse um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam
sentados. Apareceu-lhes então uma espécie de línguas de fogo que se repartiram
e pousaram sobre cada um deles. Ficaram todos cheios do Espírito Santo e
começaram a falar em línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que
falassem. Achavam-se então em Jerusalém judeus piedosos de todas as nações que
há debaixo do céu. Ouvindo aquele ruído, reuniu-se muita gente e maravilhava-se
de que cada um os ouvia falar na sua própria língua. Profundamente impressionados,
manifestavam a sua admiração: Não são, porventura, galileus todos estes que
falam? Como então todos nós os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua
materna? Partos, medos, elamitas; os que habitam a Macedônia, a Judéia, a
Capadócia, o Ponto, a Ásia, a Frígia, a Panfília, o Egito e as províncias da
Líbia próximas a Cirene; peregrinos romanos, judeus ou prosélitos, cretenses e
árabes; ouvimo-los publicar em nossas línguas as maravilhas de Deus!
Aleluia!
Aleluia, aleluia, aleluia!
Pela palavra do Senhor firmaram-se os céus e
pelo espírito de sua boca todo o seu exército.
Aleluia, aleluia, aleluia!
O Senhor olha do alto dos céus e vê a todos os
filhos dos homens.
Aleluia, aleluia, aleluia!
Evangelho Jo 7, 37-52; 8, 12
Evangelho
de Nosso Senhor Jesus 
Cristo, segundo o Evangelista São João:
Cristo, segundo o Evangelista São João:
No último dia, que é o principal dia de festa,
estava Jesus de pé e clamava: Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quem
crê em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manarão rios de água viva (Zc
14,8; Is 58,11). Dizia isso, referindo-se ao Espírito que haviam de receber os
que cressem nele, pois ainda não fora dado o Espírito, visto que Jesus ainda
não tinha sido glorificado. Ouvindo essas palavras, alguns daquela multidão
diziam: Este é realmente o profeta. Outros diziam: Este é o Cristo. Mas outros
protestavam: É acaso da Galiléia que há de vir o Cristo? Não diz a Escritura: O
Cristo há de vir da família de Davi, e da aldeia de Belém, onde vivia Davi?
Houve por isso divisão entre o povo por causa dele. Alguns deles queriam
prendê-lo, mas ninguém lhe lançou as mãos. Voltaram os guardas para junto dos
príncipes dos sacerdotes e fariseus, que lhes perguntaram: Por que não o
trouxestes? Os guardas responderam: Jamais homem algum falou como este homem!...
Replicaram os fariseus: Porventura também vós fostes seduzidos? Há, acaso,
alguém dentre as autoridades ou fariseus que acreditou nele? Este poviléu que
não conhece a lei é amaldiçoado!... Replicou-lhes Nicodemos, um deles, o mesmo
que de noite o fora procurar: Condena acaso a nossa lei algum homem, antes de o
ouvir e conhecer o que ele faz? Responderam-lhe: Porventura és também tu
galileu? Informa-te bem e verás que da Galiléia não saiu profeta. Falou-lhes
outra vez Jesus: Eu sou a luz do mundo; aquele que me segue não andará em
trevas, mas terá a luz da vida.
Hirmos:
A ti, que concebeste sem sofrer
corrupção, e deste corpo ao Verbo, autor de todas as coisas, ó Mãe Virgem, ó
Virgem Mãe de Deus, receptáculo daquele que não pode ser ocultado, morada de nosso
Criador infinito, nós te glorificamos!
Kinonikón:
O teu bom Espírito me conduzirá pela
terra da retidão.
Aleluia, aleluia, aleluia!
Sinaxe
O Pentecostes
Era o quinquagésimo (em grego:
pentikosti) dia após a Páscoa judaica, mas também o quinquagésimo dia após a
Ressurreição de Cristo. Era o dia em que os judeus comemoravam com uma grande
festa a entrega das tábuas da Lei a Moisés sobre o monte Sinai; assim,
Jerusalém estava repleta de estrangeiros, judeus vindos de todas as partes do
mundo então conhecido - eram chamados a “Diáspora” - para celebrar a festa.
Alguns dias antes, os discípulos “reunidos em número de cerca de cento e vinte
pessoas” à volta dos Apóstolos e da Mãe de Jesus haviam procedido, conforme a
proposta de Pedro, à substituição de Judas com a escolha de um décimo segundo
apóstolo: foram indicados dois discípulos - José, o Justo e Mathias - que
haviam acompanhado os apóstolos desde o batismo de João até o dia da Ascensão e
que podiam, portanto, ser testemunhas de Sua Ressurreição; após terem orado, a
fim de que o Senhor “mostrasse qual dos dois havia de ser escolhido”, tiraram a
sorte e esta apontou a Mathias. Esses discípulos aguardavam em Jerusalém, como
Jesus lhes havia instruído, a vinda desse “outro Consolador” que o Mestre lhes prometera
antes de Sua Ascensão. Espera repleta de uma esperança radiosa. Eles iriam
enfim conhecer Aquele de quem Jesus havia dito:
“Convém a vós que eu vá; porque se eu não for o Consolador
não virá a vós, mas se eu for enviá-lo-ei” (Jo.16, 7).
Já que Jesus havia partido, já que agora Ele estava
sentado à direita do Pai (Mar.16, 19), Ele guardaria a Sua promessa.E portanto,
no dia em que Moisés lhes dera a Lei, Jesus vem lhes dar o Espírito, pois “a
Lei foi dada por Moisés, a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo".
(Jo.1,17)
Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no
mesmo lugar; e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e
impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por
eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um
deles. E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras
línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem. E em Jerusalém
estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas as nações que estão
debaixo do céu. E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava
confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. E todos pasmavam
e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! Não são galileus todos
esses homens que estão falando? Como pois os ouvimos, cada um, na nossa própria
língua em que somos nascidos? Cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em
nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus. E todos se maravilhavam e
estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer? E outros,
zombando, diziam: Estão cheios de mosto. Pedro, porém, pondo-se em pé com os
onze, levantou a voz e disse-lhes: Varões judeus e todos os que habitais em
Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas palavras. Estes homens
não estão embriagados, como vós pensais, sendo esta a terceira hora do dia. Mas
isto é o que foi dito pelo profeta Joel: E nos últimos dias acontecerá, diz
Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e
as vossas filhas profetizarão, os vossos jovens terão visões, e os vossos
velhos sonharão sonhos; e farei aparecer prodígios em cima no céu e sinais em
baixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas,
e a lua, em sangue, antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor; e
acontecerá que todo aquele que invocar o Nome do Senhor será salvo. (Atos 2,
1-8; 11-17; 19-21)
E Pedro exaltava o nome de Jesus, o Nazareno: “esse homem
... que tomando-o, vós o crucificastes e matastes pelas mãos de injustos (os
romanos); ao qual Deus ressuscitou, soltas as cadeias da morte (textualmente: o
Hades)...” (Atos 2, 22 - 24).
Davi vira com antecedência essa vitória e anunciara a
Ressurreição do Cristo (Sl.16) e, com efeito, não foi abandonado no Hades e sua
carne não viu a corrupção (cf. Atos 2, 25 - 27): “Deus ressuscitou a este
Jesus, do que todos nós somos testemunhas. De sorte que, exaltado pela destra
de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto
que vós agora vedes e ouvis ... Saiba pois, com certeza, toda a casa de Israel,
que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo ...
Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para o
perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; porque a promessa vos
diz respeito a vós, aos vossos filhos, e a todos os que estão longe”... “De
sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase 3.000 almas” (Atos 2, 32 - 33; 36; 38 - 39; 41).
Esse é o relato do Pentecostes que nos é feito por
Lucas no segundo capítulo dos Atos dos Apóstolos e que nós relembramos com
alegria ao cantar o Tropário de Pentecostes:
“Tu és bendito, ó Cristo Nosso Deus,
que enchestes os pescadores do lago de sabedoria
enviando-lhes o Espírito Santo."
Por eles, Tu tomastes o Universo em sua rede.
Glória a Ti, ó Amigo do Homem!
Tropário de Pentecostes
(Modo Plagal 4):
Esse relato nos leva, sem duvida, a colocar algumas
perguntas que permitirão aprofundar e meditar sobre o texto bíblico: - Por que
se diz que «as
línguas
de fogo dividiam-se e pousavam sobre cada um deles?»
O dom do Espírito Santo é pessoal, ou seja, é
recebido pessoalmente por cada um dos discípulos. E, no entanto, há apenas um
Espírito Santo. É o mesmo Fogo divino que desce sobre todos (relembremos o Fogo
do céu que, no tempo de Elias, desceu sobre sua oferenda), mas Ele divide-se
para mostrar que cada um recebe esse Espírito Único.
Também em Babel as línguas foram divididas!
Exatamente! O que se passa no Pentecostes é exatamente o contrário do que se
passou em Babel. Em Babel, por orgulho, foram as línguas dos homens que se
dividiram, de modo que eles não se compreendiam mais e foram, por isso,
divididos, separados, dispersos. Em Pentecostes é o dom de Deus que se divide
para estender-se a cada um e reuni-los a todos: a partir desse momento os
homens que receberam o Espírito Santo anunciam todos a mesma palavra, a Palavra
de Deus, e fazem-se compreender por todos os homens pois falam todas as
línguas. As barreiras linguísticas são ultrapassadas pela Palavra do Deus
Único, tornada compreensível a todos pelo dom das línguas. É o que nos explica
o kondakion [1] de Pentecostes:
“Quando o Altíssimo desceu para confundir as línguas,
dispersou os gentios;
quando partilhou as línguas de fogo,
Ele nos chamou a unidade.
Com uma única voz, louvemos o Espírito Santo.
kondakion [1] de
Pentecostes:
Por que as línguas de fogo não desceram sobre todos
os homens, mas apenas sobre os discípulos? Elas desceram sobre aqueles que
Jesus havia preparado para receber o Espírito Santo, sobre aqueles que estavam
reunidos, com um único coração, na fé do Senhor Jesus Ressuscitado: é
necessário crer no Doador para receber o dom. O Espírito não desceu sobre o
mundo todo. «O Espírito de Verdade que o mundo não pode receber, porque não O
vê nem O conhece» (Jo14, 17) Ele desceu sobre aqueles que o Senhor Jesus havia
reunido porque creram n'Ele. Ele desceu sobre a Igreja. Certamente um dom
pessoal, que cada um recebeu em particular, mas porque estavam unidos, em
comunhão - e justamente «no dia de Pentecostes estavam todos reunidos no mesmo
lugar» (At 2, 1) - e sofreram uma transformação radical: repentinamente tomaram
consciência da Palavra de Deus em seu seio e puseram-se a comunicar em todas as
línguas as maravilhas de Deus. Donde o discurso de Pedro anunciando com audácia
a Ressurreição do Crucificado àqueles mesmos que O crucificaram.
O Pentecostes continua. A descida do Espírito Santo
perpetua-se depois, vindo consagrar os testemunhos da Ressurreição do Cristo,
até o final dos tempos, como testemunha São Simeão, o Novo Teólogo, no século
X:
«Eu ouvi certa vez de um hieromonge, que me confidenciou que
jamais iniciara os ofícios litúrgicos sem antes ter visto o Espírito Santo, da
mesma forma que O vira quando o metropolita pronunciara sobre ele a oração de
consagração e que o santo Evangelho fora colocado sobre sua cabeça. Eu lhe
perguntei como O vira, sob que forma? Ele disse: 'Primitivo e sem forma, todavia
como uma luz'. E quando eu próprio vi o que jamais havia visto antes, fui
surpreendido e comecei a refletir: 'o que poderia ser isto'. Então,
misteriosamente, mas com uma voz clara, Ele me disse: 'Eu desço assim sobre
todos os profetas e apóstolos, como também sobre todos os atuais eleitos de
Deus e dos santos; pois Eu sou o Espírito Santo' [2]
Bem, essa assembleia dos testemunhos da
Ressurreição do Cristo, esses eleitos atuais de Deus que o Espírito Santo
consagra à Igreja, e cada um de nós, é chamado a ser um desse eleitos. A Igreja
é o Pentecostes que continua. [3]
«Não fostes vós que me escolhestes; eu vos escolhi, e vos
destinei a ir e dar fruto, um fruto que permaneça; assim, o que pedirdes ao Pai
em meu nome, eu vo-lo concederei.» Jo 16.
NOTAS:
[1] Kondákion: pequeno
cântico (kondós em grego = curto) cantado após a sexta ode das Matinas e
durante a Pequena Entrada, na Liturgia e que resume o sentido da festa.
[2] Simeão o Novo
Teólogo, Sermão 184, Sermões, traduzido do russo, t.II, pp.569-570.4
[3] Igreja: em grego
Ecclesia, a assembleia daqueles
que são convocados, chamados.
FONTE:
Extraído do livro “Dieu
est Vivant” - Editions du Cerf, 1979
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«Pentecostes» Ícone de
Theófanes de Creta – 1546
Monastério Stavronikita
- Monte Athos - Grécia)
Meditando com os Ícones:
«PENTECOSTES»
Tradução: Monges da Comunidade Monástica São João,
o Teólogo
A festa
A Festa de Pentecostes ou das «Semanas», como a chama o
Pentateuco, era para os judeus a «Festa das Primícias» de trigo ou a «Festa da
colheita». A Festa, de origem estritamente agrícola, assumiu sucessivamente um
sentido histórico-salvacional, ligado às Alianças. Esta acepção, a partir da
segunda metade do século II a. C, foi assumida pela Sinagoga que, por sua vez,
centrou memória na Aliança do Sinai.
A Igreja Primitiva, por sua vez, não preservou para si
estas memórias judaicas, porque teve sua experiência própria: a descida do
Espírito Santo. O período sagrado dos cinquenta dias, recorda o tempo de espera
e a efusão do Espírito Santo sobre os Apóstolos, ocorrida no quinquagésimo dia
após a celebração da Páscoa da Ressurreição, marcando o inicio da missão
evangelizadora.
O Pentecostes, dia do nascimento da Igreja, é o momento em
que o verdadeiro significado da Cruz e da Ressurreição de Cristo se manifesta e
a nova humanidade retorna à comunhão com Deus.
A Festa da Aliança do Sinai, que se celebra no mundo
hebreu, recordando a entrega das Tabuas da Lei, se converteu, com o
cristianismo, na festa dos Dons das Línguas, porque, através delas, cada povo
ou nação pode receber o anúncio e retornar à primitiva unidade que se rompeu em
Babel. Desde o dia de Pentecostes, a Igreja tomou consciência da Nova Páscoa,
segundo havia predito o próprio Senhor: «O consolador, o Espírito Santo que o
Pai enviará em meu nome, vos ensinará cada coisa e vos recordará tudo o que eu
vos disse».
Pela herança da tradição primitiva da Igreja, os cinquenta
dias, após a Páscoa constituem uma só festa, celebrados com grande júbilo,
porque formavam um único acontecimento e tinham a mesma importância do domingo
em que celebramos a Ressurreição com toda a solenidade.
Na segunda metade do século IV, a celebração indiferenciada
do Mistério pascal, sofreu algumas modificações, obedecendo a ordem cronológica
dos eventos da salvação, segundo a narração dos Atos dos Apóstolos. Naquela
época, como se deduziu do relato de Egeria, em Jerusalém, o ultimo domingo da cinquentena
se celebrava, conjuntamente, tanto o envio do Espírito Santo sobre os
Apóstolos, como a Ascensão. Em outras Igrejas, contudo, ia-se estabelecendo a
festa da Ascensão no quadragésimo dia após a Páscoa e no quinquagésimo dia, a
Festa da descida do Espírito Santo.
A iconografia
A iconografia, para a Festa de Pentecostes, é constante,
ainda que se registrem variantes mais ou menos significativas, que foram
discutidas por teólogos e historiadores da Arte. A mais importante é a presença
da Mãe de Deus no centro da reunião dos Apóstolos. A presença da Mãe de Deus no
cenáculo é encontrada inicialmente na iconografia dos primeiros séculos como,
por exemplo, no Evangeliário sírio de Rábula de 587 e que, mais tarde, foi
proposta novamente ao final do século XVI. Sua presença tem sido explicada de
diversos modos: referindo à narração dos Atos dos Apóstolos ou no sentido
dedutivo, isto é, tendo presente que o evento aconteceu em Sião, lugar onde a
Virgem vivia, supõe-se que ela participava do grupo dos Apóstolos.
As razões de sua ausência na iconografia bizantina e na
ocidental, durante muito tempo, também têm suas explicações: Maria concebeu
pelo Espírito Santo, logo foi transformada por ele, estando plena do Espírito
Santo; os textos litúrgicos não oferecem indicações relacionadas, de forma
clara e pontual sobre a sua presença e papel, no momento da descida do Espírito
Santo. Posteriormente, a re-introdução da presença de Maria na Descida do
Espírito Santo, pelo Ocidente e sucessivamente por alguns filões iconográficos
bizantinos, trouxe como consequência novo significado para o Ícone de
Pentecostes e o crescimento do culto mariano.
O cenáculo e as línguas de fogo
 |
Na parte superior do ícone estão pintadas duas casas,
semelhantes a torres. Desde modo, quer se dar a entender que a cena se
desenvolveu no piso superior, onde aconteceu a Ultima Ceia, que após a
Ressurreição do Senhor se converteu em lugar de encontro dos discípulos e de
reunião e de oração dos Apóstolos.
Os edifícios, simétricos, apresentam aberturas somente na
parte superior, seguindo as direções das línguas de fogo que são emanadas da
esfera celeste, donde partem doze raios.
«Aparecendo em línguas de fogo, o Espírito o faz recordar
as palavras de salvação que Cristo recebeu do Pai e transmitiu aos Apóstolos».
Assim se entoa no Cânon das Matinas da Festa.
Os Apóstolos começaram a anunciar a Palavra a partir do
momento em que receberam o Espírito Santo e, por estarem unidos, representavam
a unidade espiritual dos Sínodos futuros. De forma análoga os ícones que
representam os Concílios Ecumênicos reproduzem o mesmo esquema iconográfico.
O rei
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No centro do semicírculo, imerso na obscuridade, aparece um
ancião, com trajes régios e que segura entre suas mãos um grande lenço branco.
Em alguns ícones, sobre ele, aparecem doze rolos que simbolizam as pregações
apostólicas. O significado desta figura não é unívoco. Parece ter tomado forma
a partir do século X. Anteriormente, em seu lugar figurava um aglomerado de
povos, de distintas línguas e nacionalidades, como narra os Atos dos Apóstolos.
Quando seu nome é indicado, é chamado de “O Kosmos” (o mundo). O velho Rei,
pretendia representar o conjunto dos povos e nações que tinham na pessoa do
Imperador Bizantino, seu ponto de referência. Tal significado, fruto da
evolução conceitual de caráter histórico-político, pode ser mais direto e
imediato se o enquadrarmos na estrutura que a rodeia, na assim chamada «Bema
Sírio».
Na tradição arquitetônica das Igrejas Sírias e caldéias,
encontramos, com efeito, um elemento do qual resta hoje somente algum sinal: o
ambão ou o bema no centro da Igreja. Trata-se de uma tribuna em forma de
ferradura colocado no centro da Igreja em frente ao abside e o santuário. Sobre
este acontecia a liturgia da Palavra, o anuncio à Jerusalém e ao mundo, onde
tomavam acentos os celebrantes. O Rei, então, no centro do semicírculo é o
mundo, posto que ele detém o mandato celeste sobre a terra.
O ancião está representado de forma a lembrar da figura do
rei David, que representa os «muitos profetas e justos que desejaram ver o que
vistes e não viram, e escutar o que escutastes, e não escutaram».
Em outros casos, o Rei é identificado com o Profeta Joel. O
motivo é de natureza litúrgica. Pois, na grande vésperas de Pentecostes, a
segunda Leitura vetero-testamentária está extraída precisamente de Joel: «Eu
infundirei meu espírito sobre vós, e profetizarão vossos filhos e vossas
filhas, e vossos anciãos terão sonhos, e vossos moços terão visões». Profecia
esta que foi mencionada por Pedro para justificar o comportamento dos Apóstolos
frente aos “homens da Judéia” e a todos aqueles que se encontravam em Jerusalém
depois da descida do Espírito Santo.
Os doze
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Os doze estão em geral dispostos nas duas alas do
semicírculo e entre os dois grupos está um lugar vazio. O trono vazio simboliza
o trono preparado para a segunda vinda de Cristo. Neste caso, a representação
assume o significado do Juízo Final, onde os doze se sentarão para julgar as
tribos de Israel. Há ícones onde aparece a pomba, símbolo do Espírito Santo;
ela é o sinal tangível da realização da economia da salvação com a manifestação
trinitária.
O Mistério de Pentecostes, com efeito, não é a encarnação
do Espírito, mas a efusão dos dons que comunicam a graça incriada à pessoa
humana, a cada membro do corpo de Cristo. A unidade que se realiza na comunhão
eucarística é por excelência, um dom do Espírito Santo.
Fonte:
El Arca de
Noé
S. Ermías
Santo
Ermías foi um soldado da reserva. Prestou serviço militar em Kômona, de
Capadócia, cumprindo com sua obrigação com César. Era um dos mais valentes
soldados da sua tropa e nunca recuou diante do inimigo, mesmo nas derrotas.
Quando teve início a perseguição aos cristãos, nos tempos do rei Marco Antonio,
Ermías foi também conduzido à prisão, sem que levassem em conta os grandes
serviços prestados ao rei e, tão pouco, a sua idade avançada. Então, o
governador Sebastiano ordenou a Ermías que fizesse um sacrifício aos ídolos.
esta ordem surpreendeu o santo que, sorrindo, disse: “Seria pouco inteligente e
até estranho, governador, deixar a luz e adorar a obscuridade, abandonar a
verdade e abraçar-me com a mentira; perder a vida e me deixar cair na morte.
Nosso Deus e Senhor Jesus Cristo disse: ‘Eu sou a luz do mundo. Quem me segue
não andará nas trevas, mas terá a luz da vida’. (Jo 8:12) ‘Eu sou o caminho, a
verdade e a vida'”. (Jo 14:6) Depois disso, o governador ordenou que ele fosse
lançado no fogo. No meio das chamas, milagrosamente, o santo permaneceu
incólume, sem nenhum sinal de queimadura. Santo Ermías morreu, mais tarde,
decapitado.
Tradução e publicação
neste site com permissão de Ortodoxia.org
Trad.: Pe. Andre
Folheto
Dominical da Igreja Anunciação da Mãe de Deus
Responsável
Reverendo Ecônomo Padre Emanuel Sofoulis
Editoração e Diagramação
Antonio José
Atualização da Página na
internet
Jean Stylianoudakis
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